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古之学者为己，今之学者为东说念主
李零 文 范艺宝 图
（《念书》2026年6期新刊）
语出《论语·宪问》，该怎样交融？
《荀子·劝学》说：“古之学者为己，今之学者为东说念主。正人之学也，以好意思其身；凡人之学也，以为禽犊。”觉得正人为学在进步本身，凡人为学在献媚他东说念主，最近快活。“禽犊”是古东说念主的碰面礼，跟现时的烟酒、点心匣子差未几。
《颜氏家训·勉学》不同，既说“古之学者为己，以补不及也；今之学者为东说念主，但能说之也”，又说“古之学者为东说念主，行说念以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者是犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论著作，春华也，修身利行，秋实也”，觉得古今学者皆是既为己也为东说念主，并非对立。为学就像种树，光吐花不成，还得遵守，遵守还不是为东说念主？其说貌似全面，却有悖快活。
我交融，修业是为求知，“本日之我与昨日之我战”，与他东说念主无关，既无谓负审查、裁判之责，如专科书评那样，也无谓像“著作杀手”，如蚊嗜血，如蝇逐臭，挑升挑错，毁东说念主不倦。念书，我挑好书，感酷爱读，不感酷爱不读，不实绝伦，弃之可也。所谓“古之学者”汉典，也许并不复杂，大略仅仅一派纯真，好奇之心未泯，随着酷爱走，随着问题走吧，我猜。
至于“今之学者”，落实当下，即是为迎合学术界的评价体系而学。当代学术治安是维系常识坐褥的“洋八股”，无谓迷信。它与求职、升等的热烈竞争关连，便捷惩办而已。脚注密密匝匝，不光为了检索，还有注册发明权之功效。立名立万，全靠辩难。
“一个东说念主的武林”（港片名）太枯燥。有东说念主以为，踢馆、打擂，打遍天地无对手，就叫学术。我说，这不叫学术。
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